Permasalahan yang selalu ditimbulkan adalah sama ada
makmum yang menyertai imam ketika sedang rukuk itu dapat satu rakaat bersama
imam atau tidak.
Mari kita lihat hadith-hadith nya.
Riwayat/atsar/hadith yang berkaitan:
1 – “Dari Zain bin Wahab: Saya keluar bersama
Abdullah (Ibnu Mas’oud) dari rumahnya menuju ke masjid. Ketika kami sampai di
tengah-tengah masjid, imam sedang rukuk maka Abdullah (Ibnu Mas’oud) bertakbir
dan ruku, saya pun rukuk bersama beliau. Kemudian kami berjalan sambil rukuk
sehingga sampai ke saf, (setelah sampai ke saf) jamaah sedang mengangkat kepala
mereka untuk berdiri (berdiri i’tidal). Setelah Imam selesai solat, saya
berdiri kerana menganggap bahawa saya belum mendapat (terlepas satu) rakaat. Maka
Abdullah (Ibnu Mas’oud) menarik tangan saya dan menahan saya agar tetap duduk.
Lantas (setelah selesai solat) beliau berkata: Sesungguhnya engkau mendapat
rakaat.”(Hadith Riwayat Abi Syaibah, lihat: al-Mushannaf, 1/99/1-2. Aburrazak,
11/283, 3381. at-Thahawi, dalam Syarah al-Ma’ani, 1/231-232. at-Thabrani, dalam
al-Mu’jam al-Kabir, 111/32/1. al-Baihaqi dalam as-Sunan, 11/90-91, dengan sanad
yang sahih)
2 – “Telah menceritakan kepada kami, Muhammad bin
Nasr (beliau berkata): Telah menceritakan kepada kami Harmalah bin Yahya, telah
menceritakan kepada kami Ibnu Wahab dan mengkhabarkan kepada saya dari ‘Ata’
bahawa ia (‘Ata’) mendengar dari Ibnu Zubair, beliau berkata di atas mimbar:
Apabila seseorang antara kamu masuk ke masjid, sedangkan para makmum sedang
rukuk, kemudian ia berjalan sambil rukuk sehingga masuk ke dalam saf solat,
maka sesungguhnya (perbuatan/amalan) yang demikian itu adalah amalan sunnah
(bertepatan dengan sunnah).” (Dikeluarkan oleh at-Thabrani. Lihat al-Awsat,
1/33/1, dan Mu’jam as-Saghir. Lihat: al-Mushannaf 11/284/3386 oleh Abdurrazak.
Ibnu Khuzaimah dalam Sahihnya, no. 1571. al-Hakim, 1/214 dan menurut beliau
sahih, bertepatan dengan syarat Bukhari dan Muslim. Dan disepakati oleh
az-Zahabi. Al-Baihaqi, 11/106. Menurut Sheikh Muhammad Nashiruddin al-Albani:
Harmalah adalah Tsiqah, dia merupakan perawi Bukhari dan Muslim. Dan menurutnya
sanad hadith ini sahih)
3 – Dari Uthman bin al-Aswad: “Aku masuk
bersama Abdullah bin Tamim ke masjid. Maka Imam terus rukuk, aku dan Abdullah
bin Tamim pun rukuk, kami berjalan sambil rukuk hingga masuk ke dalam saf.
Ketika solat telah selesai, Amr bertanya kepadaku: Yang engkau lakukan tadi
dari siapa engkau mendengarnya? Aku menjawab: Dari Mujahid. Ia berkata:
Sesungguhnya aku melihat Ibnu az-Zibair melakukan seperti itu.” (Dikeluarkan
oleh Abi Syaibah dengan sanad yang sahih. Rujuk: Mushannaf, 11/284. Abdul
Razak. Rujuk: Irwa’ul Ghalil, no. 110, al-Albani)
4 – Dari Abu Bakrah bin Abdur Rahman bin
al-Harith bin Hisyam, “bahawa Abu Bakr as-Siddiq dan Zaid bin Tsabit masuk
masjid ketika imam sedang rukuk. Maka beliau berdua pun rukuk sambil berjalan
masuk ke saf.” (Hadith Riwayat al-Baihaqi, 11/90. Menurut Sheikh al-Albani para
perawinya tsiqah)
5 – Dari Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif:
“Sesungguhnya ia melihat Zaid bin Tsabit masuk masjid ketika imam rukuk, maka
beliau pun berjalan sambil rukuk dengan harapan sampai ke saf. Oleh yang
demikian beliau bertakbiratul Ihram dan beliau pun terus rukuk, kemudian beliau
berjalan sambil rukuk sehingga sempat sampai ke saf.” (Hadith Riwayat
al-Baihaqi, 11/9083/106 dengan sanad yang sahih)
Kesimpulan:
Berdasarkan hadith-hadith yang jelas di atas,
makanya, makmum yang masbuk ketika imam dalam keadaan rukuk, adalah rakaat
tersebut diambil kira sebagai satu rakaat.
Bagaimana Dengan Hadis Yang Mengandungi Larangan
Seperti Ini:
Terdapat sebahagian kaum muslimin yang
mempertahankan pendapatnya, bahawa seseorang yang masbuk di ketika imam sedang
dalam keadaan rukuk maka dia tidak mendapat rakaat kerana masuk ke saf dalam
keadaan imam sedang rukuk dan tertinggal al-Fatihah. Mereka berpegang dengan
Hadith Nabi s.a.w. berikut:
“Siapakah yang tadi rukuk di belakang saf kemudian
sambil berjalan menuju ke saf? Abu Bakrah menjawab: Aku. Maka Nabi s.a.w.
bersabda: Semoga Allah menambahkan kepadamu semangat menjaga ibadah, dan
janganlah engkau ulangi lagi.” (Hadith Riwayat Abu Daud, Ahmad, al-Baihaqi,
at-Thahawi, dan Ibnu Hazm)
Jawaban/Bantahan Kepada Pendapat Tersebut:
Adapun yang dilarang oleh Rasulullah s.a.w. dalam
hadith tersebut adalah agar Abu Bakrah tidak mengulangi perbuatannya yang
tergesa-gesa atau terburu-buru untuk bersama imam. Kerana apa yang dimaksud dan
dikehendaki oleh Abu Bakrah ialah agar beliau sempat bersama imam dalam
rakaat-rakaat yang terawal.
Dengan ini, bukanlah perbuatan tersebut dilarang
iaitu bagi sesiapa yang masuk ke dalam saf dalam keadaan berjalan untuk
mendapat rakaat berama imam kerana larangan Rasulullah ialah agar tidak
terburu-buru atau tergesa-gesa menuju solat setelah imam sudah memulakan solat.
Sebab-sebab Timbulnya Larangan:
Persoalan ini dapat difahami berdasarkan hadith ini,
“Abu Bakrah pernah sampai di masjid ketika Nabi s.a.w. sedang dalam keadaan
rukuk. Maka Nabi s.a.w. mendengar suara sandal (langkah) Abu Bakrah yang sedang
berlari-lari ingin mendapatkan rakaat solat bersama Nabi. Ketika Nabi selesai
solat, baginda bersabda:
“Siapa tadi yang berlari-lari (menuju ke saf)? Abu
Bakrah menjawab: Aku. Maka Nabi s.a.w. bersabda: Semoga Allah menambahkan
kepadamu semangat untuk menjaga ibadah maka janganlah engkau ulangi lagi.”
(Hadith Riwayat Ahmad, 5/42. Rujuk: Sahih Ibnu as-Sakan)
“Dari Abu Bakrah, beliau berkata: Aku sampai ketika
Rasulullah s.a.w. sedang rukuk. Sesungguhnya perasaanku memaksa diriku agar tergesa-gesa,
lalu aku rukuk di belakang sebelum sampai ke saf.” (Hadith Riwayat Ahmad, 5/45)
Pengakuan Abi Bakrah di dalam hadis ini ialah bahawa
beliau tergesa-gesa (berlari-lari untuk ke saf), maka yang dilarang oleh
Rasulullah ialah perbuatan tergesa-gesa (sambil berlari-lari) menuju ke saf
solat. Dan bukannya perbuatan rukuk sambil berjalan tersebut. Penjelasan ini
dapat difahami dari hadith seterusnya, Rasulullah s.a.w. bersabda:
“Jika kamu mendatangi solat, maka janganlah kamu
mendatanginya dengan berlari-lari (sebaliknya) wajib bagi kamu mendatanginya
dengan tenang dan tidak terburu-buru.” (Muttaqun ‘Alaihi (H/R. Bukhari &
Muslim))
